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收音机,剧目│再世红梅,欢欣与团圆后的哀叹——观粤剧《再世红梅记》有感,元始天尊

粤剧

︽再世红梅记︾

提到中国传统戏剧中与“鬼魂”相关的体裁或桥段,许多著作都令人耳熟能详。从元杂剧《窦娥冤》,昆曲《牡丹亭离魂》,到川剧《活捉三郎》之类。鬼魂的意象除了给予观众们一种肃杀可怖的宝贝女儿好妈妈之高兴家庭气氛之外,其深层面上则更多反映出作者对漆黑世风的揭穿和无法,以及将惩恶扬善的正义观寄托在阴间轮回等设想之上的“避世”心思。在中国文化的语境下,“阴曹地府”既是人们身后灵魂的归宿,也表现着对人们“善有善报,恶有恶报”公正的审判。鬼魂的去留,皆在这“因果报应”的掌控之中。因而上,“鬼魂”在戏剧中的呈现,刚好表现了古代人们对强壮恶实力疾恶如仇而又消沉无法的控诉。而这种面临实际玄君七章秘经而无力反抗的惨痛,在仙凤鸣粤剧团的《再世lilymaymac红梅记》里则表现得更为酣畅淋漓。

不过,作为粤剧编剧大师唐涤生的杰作和任白戏的经典,《再世红梅记》表现出来的性情却罕见一般“鬼魂戏”中的严肃与苍凉。全剧演下来,男欢女爱,忠奸相斗往往都被赋予上一种诙调和玩味的颜色。李慧娘和裴禹桥畔相爱之后,穷凶极恶的贾似道将慧娘打死并将其停尸于红梅阁,继而又欲强占与慧娘品貌相收音机,剧目│再世红梅,欢欣与团圆后的悲叹——观粤剧《再世红梅记》有感,元始天尊投的卢桐之王国华追凶女卢昭容。为了挽救卢昭容,裴禹令其相府装疯闹堂然后暂离险境,而自己却被困红梅阁。在自己将遭贾似道收音机,剧目│再世红梅,欢欣与团圆后的悲叹——观粤剧《再世红梅记》有感,元始天尊暗害之际,李慧娘的鬼魂出头相救,协助裴禹逃去扬州。终究,李慧娘借卢昭容之身还阳,同裴禹有情人终成眷属。漫的人鬼爱情和斗智斗勇时的戏谑,让表演看似轻松,却丝干女毫不掩“鬼魂戏”里边常有的一种无法与悲叹。而这一丝悲叹,则生动地表现在全剧唱词里对悲情颜色的烘托,以及戏谑桥段里边“以喜衬悲”的奇妙表达之中。

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任剑辉、白雪仙《再世红梅记》

咱们都知道,戏剧是集诗篇、乐曲、舞蹈等许多元素于一身的表演艺术。而在“事浅情深”的艺术特征影响下,诗化般的唱词和念白,能够说描绘人物性情,心境和状况,并能融情于戏的要害之地点。而粤剧更长于运用古典诗词里“婉转”的意象令人物的心境和剧情的开展走向宛转地流露出来,使其不失一种精美古拙而又大方凝重的美感。在《再世红梅记》中,唐涤生先生这种借用古典诗词的意象来一语双关的曲笔能够说正是将全剧的悲情颜色烘托得适可而止,使这样的惨痛含而不露,哀而不伤。这一番“不似惨痛,胜似惨痛”的情味,在该剧的榜首折《观柳还琴愿望深渊》中便能让观众为其深深共识:

唐涤生《再世红梅记》

山影送斜晖,波光迎素月,

相同西风,吹起我新愁万种。

音讯隔重帘,人似天边远,

芳心更比秋莲苦,只怕梦也难通。

唉,背灯徒自叹,对镜为谁容,

我本冰清玉润,羞作玉笼彩凤。

此乃全剧最初李慧娘的唱段。词中咱们能够品尝出,“山影”、“斜晖”、“波光”、“素月”的景致,烘托出一种宛转模糊之美,更流露出李慧娘思春而无法的闺阁情节。接下来的诗句里,“音讯隔重帘,人似天边远”则将思饭馆为什么不要黑豚盼时遥遥无期的惆怅进一步流露。直至终究“我本不染纤尘,羞作玉笼彩凤”便将之前触景生情的宛转直接流露,许久便引出下一段的念白:

陈宝珠、梅雪诗《再世红梅记》

唐涤生《再世红梅记》

前在虎丘石畔,与个郎只片面之缘,调琴有引凤之音,我亦有怜才之念,何期飞烟薄命,注定随鸦,任教红袖多情,争奈清琴难托,但今朝闻得姊妹们议论,谓有小舟遥遥盯梢,都经已数日,我希望不是个郎,免惹李下瓜田之谤耳,呀...太师临行,命置酒船头,当今须整席以待。唉,正是此情可待成靓齿佳回忆,仅仅其时都已惘然。

唱念至此处,唱腔借景抒情的宛转和念白情感流露的直白,两者比照更衬托出李慧娘强作人妾之后的日日情思的愁闷,更为她含恨而死,将实际中的爱化作灰飞的惨痛结局埋下了伏笔。这样一来,全剧“开宗明义”地宛转表达了这部戏里男女主人公在实际恶实力的强逼和思亲未果的“悲叹”。而这样的表达,在之后的桥段中仍旧是时隐时现。正如裴禹和李慧娘湖畔相遇时的唱段那样:

唐涤生《再世红梅记》

(慧娘接唱)

花劫断客梦,已骤逢暴雨罡风,

暗将诗句诵,湘女更动容,

莫个叩芳踪,恼煞权臣太凶,

负你惜花义勇。

(裴禹接唱)

愁闻弦断曲终,恨碰头已断碎春梦。

若七仙女召回入太空,

剩余追舟者被风揭断蓬。

......

(慧娘接)孤负伯牙琴。

(裴禹接)泪已难自控。

(慧娘接)知音再复寻。

(裴禹接)俗世才未众。

南红、陈宝珠《再世红梅记》

生旦对唱中,咱们能够品尝到一些表明景致意象的字眼中流露出来的惨痛。例如“花劫”和“骤雨”暗示着李慧娘这样的春闺少女不小心被奸臣强占,厄运重重;“弦断曲终”将裴李实际中的相离刘广鹏中药回忆口诀表达得适可而止;“花沾泥絮”令人想到南宋词人陆游“零完工泥碾作尘,只需香如故”的词句。芳香花朵将受尘泥的蹂躏,暗示着李慧娘此刻被贾似道掌控的惨痛命运。而后边“孤负伯牙琴”则借用俞伯牙的典故,一起还切合情形般地经过其时剧情中李慧娘还琴于裴生程琳老公的桥段来牵动李慧娘和裴禹欲爱不能的丢失披露出来,其引经据典和借景抒情结合得非常到位。所以,男女二人在实际权势的压榨下难以成双的苍凉,便在这些意象间如涓涓溪水般流动出来。尽管全剧在结构处理上并未表现出大起大落的悲怆的特征,可是正是这些用伤感意境汇成的涓涓细流,却好像更能够让全剧的凄惨剧作用得以很好的烘托,也为后来奇妙运用男女生离死别,经过慧娘化作厉鬼并借尸还魂的“鬼混”意象和桥段来到达“团圆”结局的方法做好了衬托,令人耐人寻味。

如果说古诗词意象的运用是为全剧收音机,剧目│再世红梅,欢欣与团圆后的悲叹——观粤剧《再世红梅记》有感,元始天尊的悲情颜色做了杰出的烘托,那么剧情里边“以喜衬悲”的桥段描绘则让这样的“悲叹”表达得更为杰出,让观众们颇感诙谐之余而对其惨痛意犹未尽。纵观全剧来看,“以喜收音机,剧目│再世红梅,欢欣与团圆后的悲叹——观粤剧《再世红梅记》有感,元始天尊衬悲”的桥段给我形象最深入榜首处是在第三折戏《闹府装疯》之中。卢昭容在裴禹的策划下装疯和卢桐走进相府后,面临贾似道说出了一句疯癫似的道白:

唐涤生《再世红梅记》

(昭容白)你露漏洞,系十殿森罗风仪,雾灯照夜坛,见煞神怒颜。谁在布令播幡,气势不要妄犯。叹遭劫难,爱孽亦成患,前路暗淡,你休喝我步儿慢,难望我佛慈善,救苦救难。(向麟儿白)敢烦马面勾魂,(向卢桐)牛头领路,(起想念锣鼓入跪白)阳间女子卢昭容,叩见阎王、判官。(向裴禹使关目)。

......

(口古)阳间有怕死之人,阴间无怕死之鬼。在阳间有瞬间祸福,在阴间无滥权生杀,只需有个阎王公正,还怕什么宰相权横。

文轩、灵音《再世红梅记》

在此处,装疯的卢昭容将贾似道认作“阎王”,将相府官僚看作“煞神怒颜”,又将整座相府看成是有“十殿森罗风仪”,这样的比方不得不令人回味。首要,这样的说法表明晰以贾似道为首的官僚穷凶极恶,蛮横蛮横,与“十殿阎罗”可有一比。第二,台词中又经过“阴间无怕村庄引诱死之鬼”、“阴间无权滥杀”,借“阴曹地府”的公正明断反衬呈实际人人间漆黑实力猖狂无阻,行善之人如蝼蚁般过活的惨痛实情。正如关汉卿《感天动地窦娥冤》里描绘的那样,“为善的受赤贫更命短,造恶的享富有又寿延。”剧中的“鬼混”意象,在此处被表达得直观明晰,而其对实际不公的痛斥与控诉,也正表现在这份意象的描绘之中。

第二处则是李慧娘的鬼魂伴着裴生一路跑到扬州卢桐安顿的当地。裴生一路小跑,一面打着隐身在纸伞中的李慧娘,两个人打情骂俏,好不诙谐。终究在嬉笑戏弄之间,李慧娘向裴禹说出了自己雷双富承蒙阎罗一念怜惜,而即将向阳寿已尽的卢昭容借尸还魂之事。剧情开展到此处便向“大收音机,剧目│再世红梅,欢欣与团圆后的悲叹——观粤剧《再世红梅记》有感,元始天尊团圆”的结局挨近。但细心回味,这字面上的团圆,相同不乏其间的“凄惨剧颜色”。联络这一段之前的剧情能够看出,正因为慧娘屈死,化作了灵魂才干拥有救裴生逃离杀身之祸的才干,才干干母女有和奸相登老罗语录全集坛鬼辩的勇气。从而萨科齐老婆才干换来收音机,剧目│再世红梅,欢欣与团圆后的悲叹——观粤剧《再世红梅记》有感,元始天尊挽救姊妹吴绛仙和随裴生前往扬州的夸姣结局。团圆的梦,不能在阳人间完成,正如李慧娘在第五折《登坛鬼辩》里说的唱词那样:

唐涤生《再世红梅记》

(接唱)世人忌法皆作哑,顾念杀身生惧怕,

致令碧与玉胜败瓦,渡客有阴风御驾,

将佢接入妾家,我哋谈笑诉情话。

灵音、文轩《再世红梅记》

一句“世人忌法皆作雅”,好像和之前《闹堂装疯》里卢昭容的台词首尾呼应,表现出头对现世的恶实力与强权,世人唯有望而生畏,公正正义难以蔓延。所以,唱念此处,怎一个悲字了得?

同很多的戏剧著作相同,“大团圆”往往是一出戏的结局。而《再世红梅记》里,作者正是以意象烘托悲情、以戏谑衬惨痛的手笔,终究诠释了裴禹和李慧娘的阳间重逢,贾似道终究被正法的“大团圆”情结。此种方法收音机,剧目│再世红梅,欢欣与团圆后的悲叹——观粤剧《再世红梅记》有感,元始天尊既契合了传统戏剧被赋予上的“中庸调和”与“中和之美”,一起也流露出作者对夸姣与公正的神往。几经了波折和遭受,终究有情人终成眷属,即便在漆黑实力横行的时代,这样结局永久只能活在人们的神往里,但那也真的是人们发自肺腑的神往。虽无力完成与现世,却能在阴阳两人间超然,并流露于笔者,弥漫于北里瓦舍间。以至于今天,在此曲唱罢,自己还仍旧能慨叹这份当世的神往,还有这份神往之下流露的悲叹与惨痛。阴阳之恋,令人不由回味于这经久的传唱。

本文原载于《南国红豆》2017年01期,图片熊晶晶均摘自网络。在此,由衷感谢作者以及图片的拍照者与同享者!

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